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第187章 美利坚解决了节度使!朱厚照理

    第187章美利坚解决了节度使!朱厚照理解了工业!美利坚的读书人们呢?

    见林肯这么快又要开启下一个话题,朱厚照果断先叫住了。

    格兰特也好奇了。

    朱厚照又不免想到了李景隆和怨种曾祖父朱祁镇。

    经过朱厚照的点破,华盛顿也是清醒过来。

    说实话,他们只是战争认知被碾压了。

    但更新了战争认知后,回归战斗的本质,他也没觉得格兰特有多厉害。

    战争打得一点技术含量都没有,算是对他们这些古典将领一种侮辱。

    他华盛顿虽然在独立战争之中屡败屡战,但好歹也自认为战争指挥艺术是有的。

    格兰特的表现,太大老粗了。

    格兰特也不生气,他也老实承认他没什么军事才能。

    克利夫兰看自己此前说过的话差点引发争执,连忙替格兰特澄清。

    罗斯福也连忙补充赞同。

    朱厚照一下子被击中,万万没想到困扰了上千年将在外有所不受的顽疾,竟然真的随着战争理念的进步被解决了。

    这显然又是一条加强皇帝集权有力举措!

    华盛顿也理解了。

    杰克逊更是一眼看到了现代战争的本质层面,真正决胜的,不再是前线,而是大后方的决策层,甚至最终还是系于最高元首!

    他的一念之差,可能造成满盘皆输。

    最大的功劳,这样转一圈又回到了林肯身上。

    林肯都有些意外了。

    林肯自然也不敢接受这个功劳。

    罗斯福都感觉又回到了原点了。

    朱厚照立即对号入座李隆基了,唐玄宗在安史之乱之前,的确还进行微操,这才导致安史之乱,他肯定是要负首要责任。

    虽然不符合他们为了战争理念的决策权后移规律。

    他那是安史之乱前的李隆基啊,大唐帝国的权力仍旧牢牢把持在他手中。

    唐肃宗李亨就不行了,虽然也可能有决策权,但……各地的将领已经不听了。

    随后就大唐中晚期,节度使们自己又拿回决策权。

    这种权力丢了可没有那么容易拿回来。

    但如果保持格兰特他们说的这种战争框架,战争决策权……还是牢牢控制在皇帝手中,哪怕皇帝打了很多次败仗,也依旧享有最高决策权,背负最高战争责任。

    藩镇做大和节度使可能的确没了。

    但皇帝要多打几次败仗,自己怕也是没了。

    国家整体也就没了。

    战争的赌注,也越来越大了。

    朱厚照这下真的是理解了,总之还是要看权力集中,集权越厉害,就掌握越多的决策权。

    他们这边,抛开乱世……其他时间都如此。

    只是有些时候,前线消息没那快送达,皇帝不能决策而已。

    基于此,太宗、宣宗等人才会那么喜欢御驾亲征,主要就是为了及时决策。

    放开决策权,就会导致将在外军令有所不受,也才导致军权旁落,会诞生那么多名将。

    这会儿,路易十六反而越发迷惑了。

    这个话题太高端,也太绕,他听得云里雾里的。

    杰斐逊立即宽慰他。

    路易十六一出来,又是一个好的反面案例。

    华盛顿他们一想,最终决策权在路易十六身上,一下子懂了。

    克利夫兰反而感觉也收获到了一些东西。

    又回到了加强总统权力这方面,林肯都不得不冷笑一下。

    克利夫兰也感觉了一阵失落。

    克利夫兰没自寻烦恼,直接再次拉回聊天议题。

    杰斐逊哪儿听不出,林肯一上来就直指南方庄园主们,再次到了建国之初的工业农业路线之争。

    有了先前这么多讨论和铺垫,杰克逊毫无疑问也懂了发展工业的必要性了。

    这点,朱厚照就真插不上嘴了。

    毕竟,大明还是自给自足的农业国,粮食革命也没有到来。

    但他也深深记住,因为他也想到,要让大明军队全部列装火铳火炮,当前的那些工匠可能不够,更别说要生产天量的火铳火炮这些东西了,需要大量工人。

    大量工人=不种地的农民!

    到时候他从聊天群之中得到了红薯、土豆这样高产粮食后。

    大明显然也会出现很多不种地的农民,排除让一部分满世界打仗乱跑之外,更大一部分显然要参照罗斯福和林肯现在说的这样,要让他们也成为工匠。

    至于工业的发展……

    朱厚照也顺势问了出来,他要更加确定这些工厂是不是专门用来生产火铳火炮类似的工坊。

    这一下,朱厚照也懂了工业。

    只是懂了多余的农民成为了工人,他又迅速产生一个疑问。

    朱厚照也利用小号尝试引导他感兴趣的话题。

    因为这些人,说了那么半天,差不多说了商人、工人、农民……竟然没有说最重要的仕人,这就有些让朱厚照奇怪了。

    虽然他大号已经知道美利坚的官员们很贪腐,但读书人和仕人这个阶级,好像是国家中坚力量,谈了那么久,都没有挺他们谈过。

    这就让他好奇了,美利坚是没有仕人,还是没有读书人?

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